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南巫

导演: 张吉安
编剧: 张吉安
主演: 徐世顺 / 蔡宝珠 / 吴俐璇 / 云镁鑫 / 邓壹龄
类型: 剧情 / 惊悚
制片国家/地区: 马来西亚
语言: 闽南语 / 汉语普通话 / 马来语 / 泰语
上映日期: 2021-04-01(中国台湾) / 2020-11-10(台北金马影展)
片长: 105分钟
又名: 南部小岛的故事 / The Southern Cursed Nail / The Story of Southern Islet
IMDb: tt13212046

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南巫剧情简介:


  1987年马泰边界,吉打象屿山下的村落里,村民阿昌是民间神明拿督公的虔诚信仰者,妻子阿燕却不以为然。某日阿昌驱赶神龛前的蛇,不慎打破暹罗裔邻家屋墙。两周后,阿昌突在田埂晕阙,口吐血丝锈钉,村人知悉各圆其说,阿燕全然不信,决意为丈夫遍寻药方。三个月后,阿昌久病不愈,阿燕无计可施,到洞穴祭拜象屿山神。此时,穴内出现一名女子,向她娓娓道出狼牙修时代的传说。霎时之间,阿燕仿如置身边界的融汇与对立,深陷惶恐与未知。本片以精湛的视听语言和炉火纯青的场面调度勾勒出东方神秘主义的新面貌。

南巫评价:

  • 豆瓣路人己:比较稳的处女作,它不同于欧美的邪典,也异于日韩的惊悚,更不是香港那种粗糙的直给。它以现实题材切入,加上民间怪诞志的调调,或许那种东南亚本身就对文化的日常信仰。(片尾曲《出山关》好听)(想看毕赣拍贵州一代的巫蛊传说)
  • 陀螺凡达可:对神怪鬼魂毫无保留的直接展现是导演刻意要与恐怖惊悚类型划清界限的方式,也是内核表达的关键,神秘氛围更多来自看似静逸实则怪力乱神人鬼共存的生活环境,这又与不同文化信仰交融共存以及身份认同危机达成了一致。有几处稍嫌稚嫩不成熟的段落对于新导演处女作来说在可接受范围内。
  • 我不爱吃鱼:個人特別喜歡的電影,影片的打光和鏡頭調度都很打動我,從學校裡同學改名到新聞裡打擊反對黨,都足以窺見1980年代馬來華人遭受的不公待遇。再加之以宗教與民間信仰的敘事為主線,以更奇幻的方式呈現文化的衝突和對立。也許是生在沿海一帶,喝符水,解降頭這些事對我而言都不陌生,所以片中傳遞的那種迷茫、徬徨也都很能引起我共鳴。
  • 𝐊𝐚𝐤𝐢𝐤𝐚𝐤𝐢:山海之间的碎裂土地上温馨的神怪散文,来自儿时记忆和乡音民俗,溶入爱和反思。一家人住的小屋在开阔的空地上,影片的大半都是在这样松弛和安抚的状态下度过的。田神的舞蹈那里,我在想竟然不是用非人样貌的、现代影像技术装造出来的可怖鬼怪,而是用人的肉体去贴近泥和水。导演也说希望把民俗性的神话变得很日常化,觉得非常感动。可以感受到导演对自己事业的虔敬。
  • seamouse:福建土道、印度教千万怪神、拿督信仰,都解救不了被下降的男人,最终靠巫裔(穆斯林)帮衬做法,才让病患从房间站了起来。知道马来西亚非常盛行这些怪力乱神的东西,但用电影表现实在容易神神叨叨或大惊小怪,《南巫》做到了现实和神秘感的恰当结合.
  • 一條魚佔滿了河:一個簡單的故事,卻也因為非常多的言外而並不簡單,但是真正讓電影開始發光的,是出色的視聽語言,不花俏不驚艷,卻回味無窮。作為導演處女作,就已經能夠建立起個人美學著實令人驚喜。
  • unclehead:好看,越到后面越好看。视听语言极佳,导演渲染的神怪气氛,不过分、不猎奇。表面在讲“解降头”,实际不动声色地讲述华人离散史:语言的边界、国族的边界、古今的边界、人与人的边界…边是一条线,也是一片天。
  • 二月鸟语:#HIIFF2020,故鄉和歸處的母體,改編自導演童年真實經歷。有點《童年往事》即視感。技法上繼承侯孝賢動靜處理手法和阿彼嚓邦東方神秘主義結構。能把宗教題材如此不落俗套的表現的如此穩定實在難難能可貴,而且作為處女作來看就更顯珍貴。音樂是本片很大的亮點,給導演做個專訪定能有不少收穫。在侯孝賢的《刺客聶隱娘》裏你所能感受到的動靜結合和表達,在《南巫》裏均能找到類似的地方。#2020華語劇情片十佳
  • Creator1:导演其实企图心很强,但在映后Q&A时回答观众提问,却侃侃而谈兴致勃勃地说自己(相对于其他马华创作者对外在不满)的控诉方式比较温柔。觉得他很懂得取舍,无怪乎说话不仅抓重点,字句斟酌但也挺能激励人心,对新导演来说这些都不容易吧。这部电影如同导演对自己家乡(包括家族文化)的一封另类情书,也许观众不需要每个字都读懂,惊愕与不解之余,故事却也简单到相当通俗了;稻田、海滨、山洞,俯拾皆是布景,人心和大自然的剧场合二为一,万物皆有灵。
  • kylegun:稻田现代舞拔苗助长,树上白叔叔拉绳偷衣,为看学校通知单烧干了符水,泉州公主洞内相谈,看热闹时偷塞进包里的虾米,清洗失禁床单时没忍住哭泣;父亲突然失心疯(被下降头)的几个月,一个母亲的多宗教奔走求助参拜;87年马来西亚茅草行动白色恐怖下的族群寓言和华侨乡愁;魔幻现实类型中的魔幻比重大了些,但魔幻又是多以导演学术田调的日常形式呈现,就跟结尾的小清新片尾曲一般,不太搭调
  • Sea Monster:有個非常神絕的鏡頭shock到我:床的邊界線形成錯位的構圖意象化的連接起了阿昌的背和女主跪在地上擦排泄物的腿,男身女腿的整個“人”的個體形態。電影非常厲害,影像力量撲面而來,豎起雞皮疙瘩。神秘色彩,宗教元素,女性意識的堅韌,華人身分邊境的游離,當地濃厚的文化背景,當代藝術的舞蹈等等融為一體。這樣的電影只有東南亞導演才能拍出來。@林象
  • 信电影得永生:南洋的巫师,离人乡愁,身份认同,差点当成南洋巫术大全。其实是导演致敬自己童年的散文诗,除了巫的部分,更多是在刻画那个时代的大环境。人在其中,很自然生态。片头赞。因为现场的话给导演加星。三星半
  • 镭射火罐印儿:难得一见的南国政治惊悚片,巫而不邪,妖而不媚,天佑大马。无论从空间-时间维度,还是宏观-个人叙事,都可谓集大成者之作。如若想要真正体会影片的妙处,需要对马来西亚及东南亚的历史文化地缘政治有所认识。观影过程中,会想到若干自诩“513难民”又亲身经历过“茅草行动”的友人。值得一提的是,张吉安导演其人其事比电影更精彩。 # 海南岛国际电影节 · 首映
  • 娄知县:于郎园。太喜欢太喜欢这部电影了,泉州公主珂娘的声音幽幽飘荡在北马来,人化成山被盯住,成为传说代代咏,珂娘永远回不了乡。妻子从马来最南端嫁到最北,从边界到边界,她的习惯生活信仰随之漂移,这个女人在丈夫倒下后看西医求神拜佛试图捕鬼的无助和渗透全片的不同语言的战争气氛交融,形成一片无依之地的场域。皮影戏、福建南音、华文、白色的鬼、泰国频道,处处是有指涉的符号,但最终抵达的还是乡愁。
  • 不纯不纯:拿导演类奖很对。最直观的感受是,几乎所有技巧和方式的选取都是准确的,虽然有些固执。相对于人,似乎对物体更感兴趣:谨慎地保持着安全距离,但不断抛出道具进行交互。魅力还是更多源自原生环境,很不普世的创作方式。
  • xoyabc:不同国家,语言,文化相互交织又鄙视(拿督公对女主不会说马来语暴跳如雷)。女主一个人真不容易,出摊,看孩,安慰丈夫,给丈夫拜医治病,最后也终于忍不住痛哭。另一边从中国远嫁而来的泉州公主又有着道不尽的乡愁,两人都无法跨越这“边界”。
    # 拿督公如果来看电影会被骂吧?(抖腿)
  • hahahalea:plurk.com/p/oasdbg 邊看內心邊感到驚喜!劇情看似簡單,但氣氛與多元細節都很喜歡。 引發對馬來西亞族群、文化的興趣。 片尾曲的編曲起了毀滅氣氛效果,殘念⋯⋯
  • 夏夏藏:摘錄很棒的The News Lens採訪:「我不喜歡看以降頭為題材的香港電影,什麽南洋十大邪術呀什麽的,往往只會留下刻板印象。我們所看到的降頭不是這樣子的。我們小時候看到的……..譬如有人無緣無故吐了鐵釘出來。」
    「我長大後,比較難用科學或理性的方式來解釋給你聽。但是我站在一個曾經在那樣的環境長大的經歷來說,我覺得在電影特別能夠用寫實的手法來表現降頭。所以我拍《南巫》的時候,製作人等說用CG(電腦特效圖像)來表現,我說,不是哦,在我小時候,這些東西,它說出現就出現的哦,它就那樣飄出來,就好像正常人一樣白天也可以出現,就站在妳門口。坐在你家裡。」
    張吉安始終認為,如果要表現這些民間信仰,就要站在他們的立場,表現真實的生活況味。
  • 星:林象放映,开场的皮影戏让人感觉那幕布背后真实的在发生着什么,令人动容的是路口与还魂的儿子抱头痛哭的母亲。令人恐惧的是,巫术是真实存在的,车顶上的降头鬼着实吓人一跳,远景比近景感觉更吓人。可惜的是,山神娘娘的形象如果再虚一点就好了。
  • 风里刀:结尾导演问答感觉比电影本身有趣好多。很喜欢电影的意向,导演说主角其实是珂娘,寄托着一种乡愁(无法跨越的海,独自在一片稻田的大船山,被困在山里)偶尔出现的鬼,白色,拉扯着衣服,都非常提色。而出现的拿督公,女主不信任,最后把拿回来的红色水给煮没了,也非常可爱。还有退出巫师届的本土巫师,点亮拉住,占着水。祭神如神在,或许这个世界上真的有鬼神,但是人也可以达到向上的高度。乡音很美,当地的文化也很美。就像导演说的,被撞死的儿子,受害者邻居阿姨,参与着从中国传来但已经变成当地祭祀文化一部分的皮影戏,一路点亮的拉住,抱着浑身是血的儿子,我们已经不在意她是否是给男主下蛊的人。期待导演未来的作品
  • 汪金卫:【海南岛电影节展映】本届电影节最期待作品,果然没失望。惊艳的处女作,以现实主义手法讲述华人一家“因邻居纠葛被偷衣下降头”的魔幻故事。西医无解,中医难治,拿督公不灵,象屿山神无关。此种奇诡之事只能在华人文化影响深远、潮湿而炎热的东南亚发生。在马来最北边的吉打是马来泰国交界,马人华人混居,吉打福建话、潮州话、国语、马来语混说,人与巫术的神秘关系也同样难以分割。政治、种族、文化、信仰交织在一起。那边是戏班皮影,这边是暹罗佛经;那边是马来国庆歌舞升平,这边是华人学校压制方言,华人小孩改马来名;那边泰国电视节目随意收听,这边泉州公主珂娘苦等数百年无法回乡只能显灵。此片是深耕民俗文化的张吉安自己家庭的亲历和他的故乡侧记。//20210319林象展映。能在中国大银幕看真·巫医降头、马华方言、在地民俗真好
  • kakakarl:3.5,感觉是大陆创作者不会创作的作品。南国神秘主义,巫术下降头,唱歌的山神,舞蹈的鬼魅,很奇妙。如果山神一直没有正脸,或者自己的身份不表现的这么明显,观感会更好,可以更虚幻缥缈一点~
  • 浪人麥特:4.5
    本年度令人眼睛為之一亮的處女作,台灣有鍾孟宏拍出了《失魂》(雖然題材並非宗教),而馬來西亞有張吉安拍出了極具神秘主義風格的宗教恐怖片《南巫》,就如聞天祥老師所說:「就像是蔡明亮拍的《馗降:粽邪2》」,在《南巫》影像中的「靜」成了一個無形的張力,無中生有的「動」即戲劇張力升溫至高點之處,而無論是技術層面及影像技法皆為上乘水準。
  • 一口大井子:完成度很高的处女长片,气质上与阿彼察邦存在一些相似性,带有某种东南亚韵味的神秘主义色彩,故事是关于“下降头”这样一个猎奇的题材,有几场戏还挺吓人的,呈现的还是马来西亚多元文化的复杂环境,语言与宗教是一个人的文化基因,是难以切割的身份归属。
  • 霍:一个成长在边界家庭里的小孩试图对他的家庭和成长环境所做的理解,还有他自己所说的,赎罪,然后用电影的方式转达出来。电影里那些念诵唱经真的太棒了,能这么多年一直做乡音收集,太扎实了。
  • HurryShit:3.5。http://www.funscreen.com.tw/review.asp?RV_id=3339
  • Chambord:诸神混杂的马来半岛乡土社会,华人被下降头靠马来巫术解救、山神竟是泉州女鬼。然而城市里掌握权柄的伊斯兰原教旨份子疯狂仇视打压这些古老文化,是故片中老巫师唯恐他人知道自己还在施法。片中马来乡民演出的古典皮影戏,由于是印度化文化的残留,也被视为“亵渎伊斯兰”,几乎被剪。
  • 桃桃林林:以一种乡村写实的方式去拍了一个神秘巫术的故事,童年回忆,固定镜头与长镜头,所以在前面三十分钟,会误以为这是一部乡愁与回忆的影片。整部片子很克制,没有过多情节渲染巫术与神秘,更是氛围吧。比较有意思的,还有背后的一些背景,感觉还是有些马来华人的身份认同或文化诉求在里面。比如1987年这个时间设定,刚好是茅草行动,影片中也提到非华人出任华人学校高层这个新闻,以及孩子桌上的爪哇课本。再对比片中那些信什么神,说什么话的对比,会对影片有更多理解。
  • zykmilan:#SCFF2021#映后导演说是东南亚首映。本来是唯一一场没买到票,结果没想到加场变首映了,祸兮福之所倚。南巫之南,是从珂娘的故乡——或者说从东南亚华人的故土——的角度来讲的。整个片子由下降头为始,对大马华人的身份认同、大马的政治历史环境,都是一个影射。导演提到的一个细节很有意思,也基本能概况导演借由影片想要表达的:在山洞里珂娘向女主埋怨说珂娘明明不是马来人而是福建泉州来的公主,你们来祭祀却拿着马来人的食物和服饰,而与此同时珂娘身上穿的却正是来祭祀的人送来的马来服饰。下南洋的华人们虽然心系故土,衣食住行却也不可避免的融入当地,这一种撕裂感大概才是影片的内核吧。
  • 用脸盆吃羊肉面:3.19向南方映展开幕片。马来西亚北部泰国边境的融合华人、马来人、暹罗人的巫术故事,隐晦的表现了族群离散、他者、异域、原乡……个人去年金马最佳影片,完全超越金马热门豆瓣高分的直男视角《同学麦斯娜》和封建女性道德观《孤味》,也超越过去几年所有马来西亚华人电影。片后导演张吉安的视频连线阐述也非常详尽和精彩,导演同时还进行多年传统声音的田野录音、马来西亚华人文化保护、同时竟然还会跳现代舞、还是一口好听普通话的广播电台的主播、父亲是乩童……身上有各种有趣的点,是值得关注的华人新导演。
  • ajiou:看似是一個被鬼纏身的故事,但背後卻蘊含馬來西亞認同的情節。
    尤其裡頭各方「神之助」,真是太感人了。
    有如南韓的《哭聲》,但絕不如韓國人對認同的悲觀,卻認清事實的承認差異。
    還有那裡面的鬼啊,根本是拍藝術片等級的現代舞舞者所扮成的吧!我不斷驚呼:那個他們的舞步和身段太美了啊!這是很美麗的鬼片啊!連驚悚的鬼都如此美麗。
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