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非我族类

导演: 海迪·埃温 / 雷切尔·格雷迪
主演: 埃蒂 / 卢泽·特沃斯基
类型: 纪录片
制片国家/地区: 美国
语言: 英语 / 意第绪语
上映日期: 2017-09-10(多伦多国际电影节) / 2017-10-20(美国)
片长: 95分钟
又名: 你我之一
IMDb: tt7214842

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非我族类剧情简介:


  关于纽约的一个封闭的犹太教哈西德派社区的纪录片。由于受二战时犹太大屠杀刺激,该社区进行严格的自我封闭以求维系犹太教社会关系和生活传统,并使用严格的内部通讯机制以隔绝与外界的接触。但是现在这个社区中有三个年轻人因为不同的原因,都想脱离这个孤绝的封闭社区,然而他们一旦脱离将永远不再能和包括家人在内的所有亲属和朋友有任何联系。

非我族类评价:

  • verbond:看的人脊背发凉。这种令人窒息的“社区(community)”意识是多么似曾相识,原来造就这种意识的,可以不仅是一种政治理念,也可以是一段民族共享的惨痛历史。而说到根源上,片中的白胡子老头一句道明:人的本质就是需要抱团取暖。
  • Little K:看完以后我一直在想 这种类似邪教一样的宗教有没有必要用法律干预?还是应该继续保持宗教自由?可是小孩子并没有选择权,他们从小就被迫接受这种教育。人类利用宗教控制其他人类的行为真的太可怕了,为什么都2020年了宗教这种东西还是长盛不衰?
  • Karo:拍得比较散,但总体还是很流畅的。比较讽刺的是我第一次知道Orthodox Judaism是在柏林的犹太人博物馆看关于女性宗教服装遮挡的特展。在我看来所以原教旨主义教派控制人的方法一致:封闭社群、切断与外界的联系、恐吓、一旦脱离就和家人切断联系、有个解读一本书的不容反驳的领袖。
  • 小明叔:人类社会的普遍性就是聚集同类,排除异己,适用于任何一个族群。对这个纽约的特别犹太族群不感兴趣,过于极端,俺也不信上帝。
  • Dear Morie:这样的纪录片 其实并不能真正解决问题 毕竟它不是微博 但至少可以记录 讲述 留存 毕竟它不是微博 关于犹太教哈西德派的历史 影片只用了只言片语去呈现 600万死难的悲惨过往并不是今日种种存在的唯一原因 虽然影片的侧重点并不在此 但有点揭秘邪教组织意味的立场终究让影片没能更好
  • 添肚英菜:上影节错过,去以色列的时候有近距离观察这类人。很难想象在21世纪的纽约还有这样的一个群体,但他们又是二战的产物。speechless.
  • 晚凉天净:虽然逃离布鲁克林Hasidic community的代价都很高,但对男人和女人来说毕竟不同,produce出来的narratives也不同。男人是为了探索更多的可能和更新鲜的生活,而女人是对家暴和毫无希望的日子忍无可忍。男人离开社群,家里人还寄信寄照片给钱,Rabbi还耐心地跟他们辩论上帝的存在,解释Hasidic社群为何如此运作(让个体缺乏谋生能力,对社群严重依赖),希望他们迷途知返。女人想离开,社群–包括她自己的家人–只会集资请最昂贵的律师,夺走她所有孩子的监护权。不管男人和女人都很迷茫,都没有看到新的可能和开始。也是非常真实了。
  • 玥儿:几位想逃离的年轻人 其实仍保留了原有的生活习惯,过传统的安息日、吃传统的食物、唱传统的歌,他们只是想出去认识世界、逃离家暴的老公、痛苦于被强奸却得不到保护~~代价则是失去所有亲属的联系和对孩子的抚养权
  • 已注销:netflix看的,整体拍得比较散,节奏很慢,中间看得我有点不耐烦,不过总体还不错,最主要是了解到原来还有这样的一个群体,美国还真是文化大熔炉
  • 一棵花生:可怕,可怕,可怕。每次看到他们周日举家上街都会觉得毛骨悚然…现在就更加觉得毛骨悚然…拍的挺好的,不然怎么也想不到是这样的。
  • 兔斯基:This is damn cult despite the facts that they self identify as Jews and live in Brooklyn.
    不接受法律和警察的管辖,不允许上网和阅读世俗书籍,不允许受家庭暴力的女人寻求外界的援助。不是邪教是什么???
  • V_Lachesis:开始时直觉判断的刻意和偏颇很快被执着的用镜和亲密的角色塑造推翻,感慨这样“探秘”式的纪录片,拿好access就是成功的一半了。加分给女导演的设计算计与女主角的勇敢出镜。
  • 元默:网飞触及到宗教问题的纪录片,对于犹太族又有了新的认识,不过个人感觉片子过于压抑,可能这也是真实反映了那些脱离宗教者的不易生活吧
  • 木山豆睿:以管窥豹的双面性,故事和经历的具体面创造一定的吸引力因此印象与感染力加强,却略显格局不够。但凡这种涉及某个庞大集体和宗教的争议性纪实片能广之于众所需要的勇气想必是极非凡过程必是极坎坷的。
  • LAIHIUKEI:算是很有趣去了解jew这个社团了 啊女人的地位真的跟某宗教有什么区别 还有那种社区里面的人想要脱离这个社区的人的厌恶真的很让人心寒 觉得里面出镜的人真的好有勇气 btw 组里面有个Jew就是住在NYC BK估计就是这个社区了
  • 普拉:Religion can be the most powerful control mechanism….
  • 黄柑柑:任何一个团体的建立和维持都是基于排外的。从小紧密活在其中的人,决心想要离开这个community就像要把自己火烧了一样,蜕皮结痂但是不会再复原,团体印记是永远在那儿了
  • 汗津津骚骚舅妈:神奇啊,在信息爆炸的网络时代,犹太教的原教旨主义者竟然还能在大都会纽约维持一种高压严控的社群生活,男权至上,女性被施暴被当作繁衍的工具,隔绝世俗的教育和人际关系,由于人数众多甚至能够左右政治和法律。简直是使女的故事真人版。
  • 不爱帅哥爱美娘:2018年上海电影节观看,我很喜欢的一类人类学纪录片,叙事尺度拿捏得恰到好处,选角非常具有代表性,因为现在在从事纪录片行业工作才选择观看的电影,却给了我惊喜。观影,更多的是想看到除了自己以外的生活,扩展自己的视野。这部电影给了我不一样的惊喜。不想过多探讨宗教,因为不够格。
  • 小蜗:最近看新闻 疫情之下Brooklyn的犹太社区不顾禁令大规模聚集为某个拉比举行葬礼 对这个传说中的极端封闭的教派有点好奇 翻出来看了这个片子 感觉有好多可以探讨。最大的感概是being a part of something所带来的归属感和安全感大概是人类从群居的猴子祖先里的基因里带下来的,critical thinking真是珍贵的品质。
  • 编号223:宗教信仰和其文化在某种程度上帮助我们定义”我们是谁?”,但是身份认同包含巨大的多重性,是否我们自愿选择被宗教定义,是否我们完全接受这样的身份定义带来的社会关系,是否信仰能够让我更清楚地认识自己,或许现实适得其反? 很欣赏本片深挖在美国这样多重文化杂糅中的极端宗教群体的真实生活,这算我第一次真正接触到严格遵守原教旨主义的宗教群体(orthodox Hasidic),导演以微观的镜头记录这个群体中的一些想要自我寻求意义的个体的经历,影片展现他们在极端宗教社群中经历的苦难、他们试图改变自己人生轨迹的尝试以及宗教文化带给他们的限制和障碍。假如上帝是爱我的,为什么他要让我受苦,为什么我感受不到他的爱?
  • 希熙控:以前亲自去参观amish 社区, 听介绍的时候,一点都没有觉得是一种 “ 返璞归真”生活方式,而是想小孩出生在这样的家庭里面没有选择, 没有见过外面的世界, 认为自己的生活方式只能顺从父母的。 不让读书,这难道就不构成对小孩的虐待行为吗
  • 3分糖快乐女孩:今年上影节看的首部电影,一路奔波到外环边上暗骂要不好看就糟了,但结果特别棒。读书时学校也时有Amish人出没,而真正深入这个社群后才得知有这么多“美丽”的秘密。他们所受的束缚与不义,在2018年的纽约城,不亚于此时此地的我们。
  • 榴莲牛奶牛角包:一直不理解为什么在现在这个时代还会有这种宗教的存在,或许在过去它有它的作用,但拿过去的教义约束现代人的生活无异于对社会的进步视而不见,固步自封最终只会带来灾难。
  • eighthday:读研的时候经常徒步穿越这个社区去学校,一直知道它的古怪,还是没有想到这么古怪,简直是位于布鲁克林的北朝鲜啊。
  • 已删除好友:多么平和稳固的环境都向来建立在对少数人的剥削,宏观看似其乐融融,实则根本无法细究。不论是小社群,还是大社会,都不能容忍脱离价值观的“异类”产生。不只是他们,几乎所有人,都活在名为保护的控制下,跳出一个圈子,又进入了另一个大圈子。只不过新的社会,从宏观来看更加美好,然而微缩之后,却又是一次复刻。
  • 桥卖面了:勇猛的不止是受访者站出来uncover这个社群的一片祥和下滋生的病态,更是导演组不顾安危愤然追求真相的态度,勇者不惧。这是群体ptsd衍生品啊,claimed 孩子是keep consistency的关键让人不寒而栗。
  • Gawiel:有几次和人聊到Amish人的时候,我惊讶于家人或朋友对他们的羡慕,认为其自给自足田园牧歌;哈西迪犹太人其实是类似的,小规模的政教法合一,宗教群体构成社会保障,生活方式上的自我封闭,很多问题也类似:社群内部律法的不足、互帮互助是建立在排外的基础上等等;如果住纽约、或对宗教感兴趣,推荐
  • [已注销]:他们带着时代赋予他们的创伤建设了整个社区,他们身处于纽约却又身处于永恒不变的“现状”,他们认为孩子是“社区”的财产,他们坚信灵魂不死上帝存在。
  • 绿子:很珍贵的纪录片 关于Hasidism的生活是不是都得以“betrayer”为唯一的小小洞口才能窥见一斑啊?战后急剧封闭的族群 报复般的生育 森严且自洽到难以脱离的“归属感”⋯⋯Hasidism群体比我设想过的还要难以想象 了解越多越是唏嘘。片里有两处给我看乐了:19岁少年谈互联网 墙上赫然「网吧」两个中文大字;犹太人们在公园载歌载舞 黑人安保叉腰静观,竟有种两个次元交替破壁的感觉。。。好希望能更深入观察啊
  • izumilarry:当最初的理由已不再成立,还在延续的背负就成为枷锁。留下是生命之重,离开是生命之轻,年轻的哈西德人如何安顿自己的身心。
  • Rae:适合和《unorthodox》对照观看,这才是更普遍的现实:无法逃离。
    哈西德有一套完整的防止你逃离这个community的机制:独立的教育系统根本不教授独自谋生的常识,内部洗脑“你不应该把任何犹太人交给官方,无论处于任何原因”,不能上网、不能用智能设备。但是再隔离,也不能防止在公园的某处有Wi-Fi(毕竟是纽约),你无法阻止2015年的到来。
    男性逃离者抛妻弃子剪完短发之后甚至还能和拉比坐下来讨论上帝为何创造恶(拉比甚至回答不出前定和谐论,只反问:是谁造成了大屠杀?),但是女性逃离者却被迫与孩子分离、被威胁恐吓至崩溃。厌女得前后呼应。
    整个哈西德社群建立在二战的创伤之上,孩子被视为是他们共同的财产。大背景是可以理解的,叙事是容易共情的,但是加诸于个体的伤害,又何止是触目惊心。
  • Chry.:原来是这个样子的,原来在现在,在现在的纽约还可以这个样子的。最后Etty和女儿的那段对话,直接让我哭崩了。好丧。
  • 迦南如意:Community, aka institution,既有温情脉脉的照护,也有密不透风令人窒息的压迫,每个人都得付出代价如果你一定要找到自己的community。感觉不能看太多这种ultra-orthodox 相关的作品了,越看越反宗教也不太好不是……
  • 小潜:这就是《离经叛道》的原型人物吧,可惜现实生活可能永远不会像电视剧那样有一个“光明的未来”吧。哈西德派还会存在多久呢?
  • Astraea:纽约生活两年 根本没注意到这个种群 在美国竟然有这样的存在 还一直叫嚣抨击中国没人权是不是太讽刺了呢 看完很压抑 联想到最近的N号房 性侵养女 还有无数看不见的肮脏不堪的性暴力 人性令人绝望 男性令人恶心 凡是在这丑陋世界坚强活着默默反抗的 都是好样的
  • 旺沅:上上学期拍纪录片,上学期学伍迪艾伦(taught by a Jewish New Yorker),现在看这部电影非常make sense。先不说宗教纷争以及创作者立场问题,它的摄影、声音剪辑和三个人物的叙事结构交叠就非常棒!
  • 啊草:“我有社群认知障碍症。”
    “我已经不知道我真正想融入的是什么了。”
    “我为什么不能像那些人那样即使活在这里也能这么开心?我为什么总是对这些强制性的威权产生质疑?我为什么有这么多问题?”
    “我该活在阳光下吗?”
    “我能活在阳光下吗?”
    “我能自由吗?”

    是的。你能。

  • 梓然:生活從決意出走的那一刻開始變得艱難,從閉鎖的宗教世界一頭扎進信息爆炸的紐約當代,吞噬的力量絕非知識和科技,而是內心的恐懼。隔絕自身並不能保全文化,被歷史陰影綑綁的孩子們在繁華中是否會好奇外面的精彩,又可曾想過突圍⋯想在紐約街頭站定,不是一紙規範、全身穆黑,而是更深層次的文化認同,「我並不是要背叛宗教」/ 從開頭的報警電話,到從黑暗中走出,Etty無疑是社區母親的榜樣,摘下頭套的一刻不禁讚嘆其勇敢與美麗,結尾望向車窗外所見女性與教徒的談笑讓人啞然⋯/ 導演克制而沈穩,三個人的命運和選擇漸次深入,有時間的痕跡,又有理性的符碼,雖無交集但不同階段的人物共同勾勒出了逃離者的生存狀態以及過去生活的影響。光影對於心情的描摹很有設計感。(啊此處想要@王⋯⋯
  • 潋 | Béatrice:看了exclusive screening,Heidi还来了现场Q&A。很惊叹于她争取access的能力,接连好几部doc都在access方面甩出同行很多。镜头简洁洗练,没有过多的感情渲染,最后看似最潇洒的Luzer抱着家里的信件和相册失声痛哭时,难过得不得了。脱离群体只是相对概念,因为社群是身份塑造的一部分,摆脱不了。
  • 不再万能的青年:纽约居民tax payer的钱拿去被这个把完全女性作为生育工具及财产的community用来搞宗教保护文化隔离修私立学校钻宪法空子领政府补贴了,坏的还顺便家暴妻孩。因为相信他们的神是最高的神。说什么好。
  • 拖拉症冠军™:两件趣事,电影中的一位主角在看完我的评价以后居然在ins上联系了我。第二就是蒙特利尔也有特比特别多的Hasidix Jew
  • 老牛:以前看过一个关于哈西德的故事片,记忆中还挺温情的。没想到是这么极端的教派,某种角度说,大屠杀的伤害以另一种扭曲的方式延续着。恐惧的本能反应就是封闭、紧缩和排斥外界,个人如此,族群也是如此,而且,从外来的伤害,变成自我伤害。悲哀。
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